第129节（3 / 4）
要作贡献也很简单，使人使物即可。比如说这座佛寺占地如此广阔，当然需要向州郡官府赎买才能圈地为寺。
李泰以个人名义向州府担保，承担了二十万匹绢的出资，如今俨然成为这座佛寺最大的供奉主。所以他所供奉的佛像就不摆在土台上，而是独享一座神龛，专门做佛室供养，每天还有高僧为之诵经护持开光。
境域周边的诸胡酋首们募资十数万匹绢有余，才最终向州郡换来了这块土地，得以修建佛寺。
所以这些稽胡酋首们也都各自享有一尊功德像，虽然达不到李泰那种独置一龛的待遇，可等到佛堂大殿落成之后，也都会被供入上格。
除了虚无缥缈的功德福报，这些功德像的供奉主们还享有一项实际的特权，那就是可以获得寺庙管理权的机会。寺庙中各种等级的主事僧长，只会从这些供奉家之中挑选。
负责跟刘氏父子讲解这些供奉规矩的，是寺庙如今的主持弘义法师。
这个所谓的法师，其实就是李泰在北地弘法寺中俘获并收为家奴的一个老和尚，李泰见其道貌岸然、形象上佳且能言善辩，故而特意为之请封一个大德高僧的法师称号，用以主持寺庙的修建和日常事务。
但事实上这位看起来超凡脱俗的法师却是俗根深重，两子一女并诸妻妾都被收养在李泰的商原庄中。
刘氏父子对此听得很是认真，对主持弘义法师也加倍恭敬起来。倒不是因为不知这老僧的真面目，或者笃信佛法，而是听出了此中深意。
李泰修建的这座刘师佛寺，往小了说是聚众敛财，往大了说那就是要在这些稽胡族众当中营造起一个新的秩序！
他们刘氏虽然也是雕阴境中一大豪强部族，但无论势力还是威望都远远不及背后有着西魏朝廷和行台霸府做靠山的李泰，即便有这样的意图计划，也完全操作不起来。
更重要的是，如果李泰继续将地境胡势加以整合，那么他们恃以为傲的地表乡资势力也将优势渐无。
等到李泰真要对他们下手，别的不说，单单刚才那些对他们笑脸相迎的同乡胡酋们怕是第一个就要做带路党，带兵攻进他们的领地坞壁！
李泰见他们父子三人各自流露出若有所思的神情，且不断的进行眼神交流，也并没有多说什么，只是又将他们引入左侧一帐。
这座大帐中有几位高僧轮番登台讲经，下方也围聚了一些信徒虔诚听讲。
刘师佛虽然出身北州，但真正的传法地区却是在陇右，其所秉持的佛法义理也在陇右广为流传。
李泰要把这佛寺经营起来，当然要做全套、提供全方位的服务，因此特别委托独孤信在陇右寻找几位这一法传的几位高僧，入境来宣讲刘师佛的经义主张。
但事实证明，他这一安排只是多余。大多稽胡群众们只管信奉，却不听经义，高僧们纵然在这里磨牙出血，听经者仍然寥寥无几。
反倒是右边的弘法帐里，常常人满为患，动辄聚众数千。
因为这里主要是展示的惊变绘本和戏剧故事，诸如刘师佛降妖除魔、占卜古今等各种神怪故事，特别当上演妖怪幻化成美貌妇人、意图引诱高僧堕入邪道的戏码时，那就里三层外三层围堵的密不透风。
可见从古到今，打怪升级、开车漂移才是人民群众喜闻乐见的信息传播方式。
当见到那些姿容妖冶的妇人施展各种引诱手段，自己便也忍不住的代入其中，燥热难安，师佛却能坐怀不乱、定性如山，自然领会到高僧的佛法精妙、不是俗人。至于那些听得让人昏昏欲睡的佛经义理，算个屁！
李泰对此倒也没有什么歧视性，只要能够扩大佛寺的影响力，收聚到更多人力物资，自然是大家想看什么就给他们看什么。真要一个个白首穷经、深究义理，昏昏沉沉的干活都没劲，这韭菜都蔫吧了！
刘氏父子也是来到这里，才知道那个刘师佛度化李大都督的传说来自哪里，那些经变绘本中多有此类的剧情出现，绘本中的人物眉眼图像依稀类似这位李大都督，出场方式不尽相同，但最后无一例外都是光明伟岸的形象。
“大都督如此弘扬佛法、崇奉师佛，我等族类信众却置身事外、坐望其成，实在是惭愧不安。有心捐身其中、共成此事，恳请大都督接纳！”
再将这佛寺游览一番后，刘氏父子便不再犹豫迟疑，而是一脸诚挚的表态道。
眼见这买卖已经获得众多稽胡同类的追捧、气候渐成，自然越早加入便享利越大。
李泰闻言后便笑语说道：“我也只是在职事之内稍给便利扶持，真正经营此事的还是群众推举的主持高僧弘义法师。刘族长有这样的崇佛善心自然是好，诸事自同弘义法师洽谈，我是不便置喙的。”
他如今的身份地位，自然不好再亲自下场跟人讨价还价，便索性交给下属代劳。
交待完这些后，他便自返防城，由弘义和尚负责招呼这父子三人。 ↑返回顶部↑
李泰以个人名义向州府担保，承担了二十万匹绢的出资，如今俨然成为这座佛寺最大的供奉主。所以他所供奉的佛像就不摆在土台上，而是独享一座神龛，专门做佛室供养，每天还有高僧为之诵经护持开光。
境域周边的诸胡酋首们募资十数万匹绢有余，才最终向州郡换来了这块土地，得以修建佛寺。
所以这些稽胡酋首们也都各自享有一尊功德像，虽然达不到李泰那种独置一龛的待遇，可等到佛堂大殿落成之后，也都会被供入上格。
除了虚无缥缈的功德福报，这些功德像的供奉主们还享有一项实际的特权，那就是可以获得寺庙管理权的机会。寺庙中各种等级的主事僧长，只会从这些供奉家之中挑选。
负责跟刘氏父子讲解这些供奉规矩的，是寺庙如今的主持弘义法师。
这个所谓的法师，其实就是李泰在北地弘法寺中俘获并收为家奴的一个老和尚，李泰见其道貌岸然、形象上佳且能言善辩，故而特意为之请封一个大德高僧的法师称号，用以主持寺庙的修建和日常事务。
但事实上这位看起来超凡脱俗的法师却是俗根深重，两子一女并诸妻妾都被收养在李泰的商原庄中。
刘氏父子对此听得很是认真，对主持弘义法师也加倍恭敬起来。倒不是因为不知这老僧的真面目，或者笃信佛法，而是听出了此中深意。
李泰修建的这座刘师佛寺，往小了说是聚众敛财，往大了说那就是要在这些稽胡族众当中营造起一个新的秩序！
他们刘氏虽然也是雕阴境中一大豪强部族，但无论势力还是威望都远远不及背后有着西魏朝廷和行台霸府做靠山的李泰，即便有这样的意图计划，也完全操作不起来。
更重要的是，如果李泰继续将地境胡势加以整合，那么他们恃以为傲的地表乡资势力也将优势渐无。
等到李泰真要对他们下手，别的不说，单单刚才那些对他们笑脸相迎的同乡胡酋们怕是第一个就要做带路党，带兵攻进他们的领地坞壁！
李泰见他们父子三人各自流露出若有所思的神情，且不断的进行眼神交流，也并没有多说什么，只是又将他们引入左侧一帐。
这座大帐中有几位高僧轮番登台讲经，下方也围聚了一些信徒虔诚听讲。
刘师佛虽然出身北州，但真正的传法地区却是在陇右，其所秉持的佛法义理也在陇右广为流传。
李泰要把这佛寺经营起来，当然要做全套、提供全方位的服务，因此特别委托独孤信在陇右寻找几位这一法传的几位高僧，入境来宣讲刘师佛的经义主张。
但事实证明，他这一安排只是多余。大多稽胡群众们只管信奉，却不听经义，高僧们纵然在这里磨牙出血，听经者仍然寥寥无几。
反倒是右边的弘法帐里，常常人满为患，动辄聚众数千。
因为这里主要是展示的惊变绘本和戏剧故事，诸如刘师佛降妖除魔、占卜古今等各种神怪故事，特别当上演妖怪幻化成美貌妇人、意图引诱高僧堕入邪道的戏码时，那就里三层外三层围堵的密不透风。
可见从古到今，打怪升级、开车漂移才是人民群众喜闻乐见的信息传播方式。
当见到那些姿容妖冶的妇人施展各种引诱手段，自己便也忍不住的代入其中，燥热难安，师佛却能坐怀不乱、定性如山，自然领会到高僧的佛法精妙、不是俗人。至于那些听得让人昏昏欲睡的佛经义理，算个屁！
李泰对此倒也没有什么歧视性，只要能够扩大佛寺的影响力，收聚到更多人力物资，自然是大家想看什么就给他们看什么。真要一个个白首穷经、深究义理，昏昏沉沉的干活都没劲，这韭菜都蔫吧了！
刘氏父子也是来到这里，才知道那个刘师佛度化李大都督的传说来自哪里，那些经变绘本中多有此类的剧情出现，绘本中的人物眉眼图像依稀类似这位李大都督，出场方式不尽相同，但最后无一例外都是光明伟岸的形象。
“大都督如此弘扬佛法、崇奉师佛，我等族类信众却置身事外、坐望其成，实在是惭愧不安。有心捐身其中、共成此事，恳请大都督接纳！”
再将这佛寺游览一番后，刘氏父子便不再犹豫迟疑，而是一脸诚挚的表态道。
眼见这买卖已经获得众多稽胡同类的追捧、气候渐成，自然越早加入便享利越大。
李泰闻言后便笑语说道：“我也只是在职事之内稍给便利扶持，真正经营此事的还是群众推举的主持高僧弘义法师。刘族长有这样的崇佛善心自然是好，诸事自同弘义法师洽谈，我是不便置喙的。”
他如今的身份地位，自然不好再亲自下场跟人讨价还价，便索性交给下属代劳。
交待完这些后，他便自返防城，由弘义和尚负责招呼这父子三人。 ↑返回顶部↑