第20节（3 / 4）
“臣洗耳恭听。”
郭嘉站直了身子，正色说道，准备认真聆听。
刘协手里拿着鱼竿，背对着郭嘉，淡淡说道：“孟子曾言：民为贵，社稷次之，君为轻。”
“我问你，江山社稷，什么是江山社稷？”
刘协反过来向郭嘉提出了问题。
这个问题太过简单，郭嘉不假思索地回答道：“江山乃是国家的代指，而社稷则是民生，此为江山社稷。”
刘协继续发问：“那对君王而言，江山和社稷，哪个更重要？”
郭嘉皱眉，这个问题可比刚刚那个难多了。
自古以来江山社稷都是齐头并论，是同一个概念，要真论哪个更加重要，还真的难以选择。
“请陛下为臣解惑。”
刘协说道：“自古以来，凡得民心者，皆得天下；失民心者，无不灭亡；商纣、暴秦皆为先例。”
“山河永在，岁月不能毁之；但社稷一失，则国破朝亡，此乃亘古不变的道理。”
“江山和社稷从来不是分开的两样东西，但是古往今来无数人都会错了意，认为江山便是国土、王朝；社稷便是黎民百姓，实则大错特错。”
“荀子有言：水能载舟，亦能覆舟。”
“朕以为，此句当这样解释：舟所以比人君，水所以比黎庶，舟借水之力破浪前行，水可以无舟，但舟不可无水。”
“百姓没有君王，仍然是百姓；君王没有百姓，又如何称得上是君王？即便有江山万里，也不过是死地。”
“所以君王真正的江山，便是百姓！”
刘协引经据典，娓娓道来。
这篇江山社稷论是他导师曾经给他布置过的论题，他花了好长时间去写，内容全都烂熟于心。
而在他身后，郭嘉早已呆滞住了。
第26章 糟糕，是心动的感觉
君舟民水，江山社稷。
刘协的一席话，给郭嘉带来了极大震撼。
自古以来，天子代天牧民，统御万方。
天子便是那至高无上的存在，也是天下人臣服的对象，黎民百姓需要仰耐天子的鼻息生存，这是他自小就受到的教育。
但刘协却提出了完全不同的论断。
并非是百姓需要天子，而是天子需要百姓。
百姓没有天子，依然是百姓，但天子无有百姓，何以称为天子？
这才是民贵君轻的真正原因！
“臣，受教了。” ↑返回顶部↑
郭嘉站直了身子，正色说道，准备认真聆听。
刘协手里拿着鱼竿，背对着郭嘉，淡淡说道：“孟子曾言：民为贵，社稷次之，君为轻。”
“我问你，江山社稷，什么是江山社稷？”
刘协反过来向郭嘉提出了问题。
这个问题太过简单，郭嘉不假思索地回答道：“江山乃是国家的代指，而社稷则是民生，此为江山社稷。”
刘协继续发问：“那对君王而言，江山和社稷，哪个更重要？”
郭嘉皱眉，这个问题可比刚刚那个难多了。
自古以来江山社稷都是齐头并论，是同一个概念，要真论哪个更加重要，还真的难以选择。
“请陛下为臣解惑。”
刘协说道：“自古以来，凡得民心者，皆得天下；失民心者，无不灭亡；商纣、暴秦皆为先例。”
“山河永在，岁月不能毁之；但社稷一失，则国破朝亡，此乃亘古不变的道理。”
“江山和社稷从来不是分开的两样东西，但是古往今来无数人都会错了意，认为江山便是国土、王朝；社稷便是黎民百姓，实则大错特错。”
“荀子有言：水能载舟，亦能覆舟。”
“朕以为，此句当这样解释：舟所以比人君，水所以比黎庶，舟借水之力破浪前行，水可以无舟，但舟不可无水。”
“百姓没有君王，仍然是百姓；君王没有百姓，又如何称得上是君王？即便有江山万里，也不过是死地。”
“所以君王真正的江山，便是百姓！”
刘协引经据典，娓娓道来。
这篇江山社稷论是他导师曾经给他布置过的论题，他花了好长时间去写，内容全都烂熟于心。
而在他身后，郭嘉早已呆滞住了。
第26章 糟糕，是心动的感觉
君舟民水，江山社稷。
刘协的一席话，给郭嘉带来了极大震撼。
自古以来，天子代天牧民，统御万方。
天子便是那至高无上的存在，也是天下人臣服的对象，黎民百姓需要仰耐天子的鼻息生存，这是他自小就受到的教育。
但刘协却提出了完全不同的论断。
并非是百姓需要天子，而是天子需要百姓。
百姓没有天子，依然是百姓，但天子无有百姓，何以称为天子？
这才是民贵君轻的真正原因！
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