第206节（2 / 4）
唯物观？陈景恪愣了一下。
意料之外的答案，但又在情理之中。
“这条路可不好走，仅仅是让大家接受唯物观，就不是一件容易的事情。”
方孝孺说道：“是不好走，但也没有想象中的那么困难。”
“古人早就有类似的思想，如荀子就有‘天地合而万物生，阴阳接而变化起’之言。”
“南朝范缜更是提出，‘形存则神存，形谢则神灭。’”
“类似的思想很多，只要逻辑圆润自洽，其实世人都能接受。”
“儒家的包容性是非常强的，也正是在它的调和下，佛道两家才能相互融合，相互依存。”
“儒家能同时接受，形存神存和宇宙即吾心。”
“所以，我觉得难的不是让大家接受唯物观，而是如何让程朱门徒接受唯物观下形成的新儒学。”
陈景恪沉吟片刻，说道：“你说的确实有道理，但我觉得这种包容性，并非儒家所独有。”
“而是华夏文明本身的特性。”
“因为华夏文明，本就是吸收融合了诸多文明所形成的。”
“这种包容性，是融入到我们骨子里的。”
所以信奉的宗教都是多神教。
所以我们逢神便拜。
所以我们才能诞生，百家争鸣这样的大世。
所以我们古人可以说，‘浑天如鸡子，地如鸡中黄’，而不用担心被火烧死。
可以信仰法家、道家、佛家……也不会被视为异端。
哪怕你去宣扬自己的学问，也不会有人视你如仇寇。
最多就是孤立你，让你没有办法出仕做官而已。
这种包容性，在所有文明里，都显得如此另类。
“你正在编写学术变迁史，应当知道，诸子百家都具有很强的包容性。”
“真要论包容性，反倒是道家最为突出。”
“汉初七十余年，施行的都是黄老之学，讲究无为而治。”
“道家并未仗着这个身份，去打压任何一家学派。”
“唐朝尊崇道家，黄老之学重为第一显学，也同样没有打压别的学派。”
“嗯，道家和佛家的斗争不在此列，此事涉及到汉胡和宗教之争，已经不是单纯的学术之争了。”
“反倒是儒家，在这一点上做的并不好。”
“在获得汉武帝的认可后，马上就喊出了罢黜百家独尊儒术这样的话。” ↑返回顶部↑
意料之外的答案，但又在情理之中。
“这条路可不好走，仅仅是让大家接受唯物观，就不是一件容易的事情。”
方孝孺说道：“是不好走，但也没有想象中的那么困难。”
“古人早就有类似的思想，如荀子就有‘天地合而万物生，阴阳接而变化起’之言。”
“南朝范缜更是提出，‘形存则神存，形谢则神灭。’”
“类似的思想很多，只要逻辑圆润自洽，其实世人都能接受。”
“儒家的包容性是非常强的，也正是在它的调和下，佛道两家才能相互融合，相互依存。”
“儒家能同时接受，形存神存和宇宙即吾心。”
“所以，我觉得难的不是让大家接受唯物观，而是如何让程朱门徒接受唯物观下形成的新儒学。”
陈景恪沉吟片刻，说道：“你说的确实有道理，但我觉得这种包容性，并非儒家所独有。”
“而是华夏文明本身的特性。”
“因为华夏文明，本就是吸收融合了诸多文明所形成的。”
“这种包容性，是融入到我们骨子里的。”
所以信奉的宗教都是多神教。
所以我们逢神便拜。
所以我们才能诞生，百家争鸣这样的大世。
所以我们古人可以说，‘浑天如鸡子，地如鸡中黄’，而不用担心被火烧死。
可以信仰法家、道家、佛家……也不会被视为异端。
哪怕你去宣扬自己的学问，也不会有人视你如仇寇。
最多就是孤立你，让你没有办法出仕做官而已。
这种包容性，在所有文明里，都显得如此另类。
“你正在编写学术变迁史，应当知道，诸子百家都具有很强的包容性。”
“真要论包容性，反倒是道家最为突出。”
“汉初七十余年，施行的都是黄老之学，讲究无为而治。”
“道家并未仗着这个身份，去打压任何一家学派。”
“唐朝尊崇道家，黄老之学重为第一显学，也同样没有打压别的学派。”
“嗯，道家和佛家的斗争不在此列，此事涉及到汉胡和宗教之争，已经不是单纯的学术之争了。”
“反倒是儒家，在这一点上做的并不好。”
“在获得汉武帝的认可后，马上就喊出了罢黜百家独尊儒术这样的话。” ↑返回顶部↑