第228节（3 / 4）
“应该先宣传剃发的好处，然后再找一些有身份有地位的人率先剃发，从而带动百姓剃发。”
自上而下的改良叫变法，自下而上的改良叫革命，而革命就意味着流血牺牲。
“还好，方孝孺帮兜了底，否则恐会酿成无法挽回的恶果。”
徐允恭没想到还有这样的波折，心中不禁为他感到庆幸，对方孝孺也多了几分好感。
“你吃亏在太年轻，没有经验。”
“经历过此事，以后你做事就会更加周全。”
陈景恪点点头，如果经历过这件事情，还没有任何成长。
那他也不用想别的了，一辈子躲在幕后当个幕僚吧。
不过宣扬剃发，确实不是冲动为之，而是深思熟虑后的决定。
前世大家总是情不自禁的陷入误区。
以为古人更重视礼法，不像现代人礼乐崩坏。
然而事实恰恰相反，古人比我们更加务实。
至于原因，老祖宗早就告诉我们了：
衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节。
吃饱穿暖，才能去追求礼节，才会去在乎荣辱。
古代人饭都吃不饱，拿什么来重视礼节和荣辱？
还有一点，受教育开化之后，才能更清楚的明白很多道理。
就古代那种识字率，很多事情不提也罢。
尊古崇古思想，不只是古代人有。
现代人有时候也会下意识的，将古代想的很美好。
至于头发，在古代的地位确实被提的有点高。
根子还在《孝敬》上，一句：身体发肤受之父母。
就奠定了它的地位。
曹操割发代首，巩固了这个地位。
但将头发提高到民族特性高度，还是要等到明末清初。
满清强迫汉人剃头，以此作为征服奴役汉人的象征。
大批的汉人，也将发型视为捍卫汉人尊严，反抗满清的象征。
从此时起，头发才被赋予了更高的含义。
之后满清朝廷继续维护他们的辫子，又进一步强化了这个概念。
等到清朝末年，革命先辈将辫子视为落后、奴役、压迫的象征。 ↑返回顶部↑
自上而下的改良叫变法，自下而上的改良叫革命，而革命就意味着流血牺牲。
“还好，方孝孺帮兜了底，否则恐会酿成无法挽回的恶果。”
徐允恭没想到还有这样的波折，心中不禁为他感到庆幸，对方孝孺也多了几分好感。
“你吃亏在太年轻，没有经验。”
“经历过此事，以后你做事就会更加周全。”
陈景恪点点头，如果经历过这件事情，还没有任何成长。
那他也不用想别的了，一辈子躲在幕后当个幕僚吧。
不过宣扬剃发，确实不是冲动为之，而是深思熟虑后的决定。
前世大家总是情不自禁的陷入误区。
以为古人更重视礼法，不像现代人礼乐崩坏。
然而事实恰恰相反，古人比我们更加务实。
至于原因，老祖宗早就告诉我们了：
衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节。
吃饱穿暖，才能去追求礼节，才会去在乎荣辱。
古代人饭都吃不饱，拿什么来重视礼节和荣辱？
还有一点，受教育开化之后，才能更清楚的明白很多道理。
就古代那种识字率，很多事情不提也罢。
尊古崇古思想，不只是古代人有。
现代人有时候也会下意识的，将古代想的很美好。
至于头发，在古代的地位确实被提的有点高。
根子还在《孝敬》上，一句：身体发肤受之父母。
就奠定了它的地位。
曹操割发代首，巩固了这个地位。
但将头发提高到民族特性高度，还是要等到明末清初。
满清强迫汉人剃头，以此作为征服奴役汉人的象征。
大批的汉人，也将发型视为捍卫汉人尊严，反抗满清的象征。
从此时起，头发才被赋予了更高的含义。
之后满清朝廷继续维护他们的辫子，又进一步强化了这个概念。
等到清朝末年，革命先辈将辫子视为落后、奴役、压迫的象征。 ↑返回顶部↑