第517节（2 / 4）
这个工作自然落在了翰林院的头上。
而翰林院最多的就是儒生。
他们可不管朝廷的什么计划，对这部史书展开了全方位批判。
什么史料不详，什么杜撰内容过多……最大的问题还是主体思想上。
史书的发展经历过几个阶段。
首先是先秦时期，那时候的史官是世袭的，记载内容的真实与否关系着家族荣耀。
要是哪个史官敢胡编乱造，会被整个圈子鄙视，国君也不会用你。
子子孙孙都会背负骂名。
所以，当时的史官记史的标准是真实，看到什么就记录什么。
非万不得已，不会选择胡编乱造。
最著名的莫过于齐国的太史兄弟了，为了一句‘崔杼弑其君’先后赴死。
维护了史官的尊严，同时也维护了家族的荣耀。
等到秦朝大一统之后，史官这个群体被废，史书的编写就变得很私人了。
《史记》、《汉书》都是私人编写，里面难免掺杂了大量的个人喜好。
《史记》是个人特色最鲜明的一部史书。
《汉书》也是私人编写，只是‘主旋律’的气息就比较浓烈了。
但直到这会儿，史书的编写标准依然是尽量符合真实。
后来朝廷也渐渐注意到这一块，开始官方修史。
尤其是为前朝编写史书，成了继任朝代必做的事情。
继任朝代为前朝编写史书，自然会‘有所’删减和侧重。
关键是，史官从世袭变成了临时官僚。
史书编写的好不好，内容真不真都不重要了，皇帝满意才是首要标准。
结果可想而知，真实性方面大打折扣。
方孝孺主持编写的《辽东书》，是带有强烈政治目的的。
前面说过，内容六分真，三分推测，一分假。
现在这些推测和虚构的内容，自然就成了儒生们攻讦的地方。
而且，方孝孺本身还是个唯物论者。
整本书的风格，基本抛弃了天命观，偏向于人民史观。
比如有天灾了，别的史书会说国主失德。
或者强行和当时发生的某件大事，牵强附会在一起，强行解释称苍天示警。 ↑返回顶部↑
而翰林院最多的就是儒生。
他们可不管朝廷的什么计划，对这部史书展开了全方位批判。
什么史料不详，什么杜撰内容过多……最大的问题还是主体思想上。
史书的发展经历过几个阶段。
首先是先秦时期，那时候的史官是世袭的，记载内容的真实与否关系着家族荣耀。
要是哪个史官敢胡编乱造，会被整个圈子鄙视，国君也不会用你。
子子孙孙都会背负骂名。
所以，当时的史官记史的标准是真实，看到什么就记录什么。
非万不得已，不会选择胡编乱造。
最著名的莫过于齐国的太史兄弟了，为了一句‘崔杼弑其君’先后赴死。
维护了史官的尊严，同时也维护了家族的荣耀。
等到秦朝大一统之后，史官这个群体被废，史书的编写就变得很私人了。
《史记》、《汉书》都是私人编写，里面难免掺杂了大量的个人喜好。
《史记》是个人特色最鲜明的一部史书。
《汉书》也是私人编写，只是‘主旋律’的气息就比较浓烈了。
但直到这会儿，史书的编写标准依然是尽量符合真实。
后来朝廷也渐渐注意到这一块，开始官方修史。
尤其是为前朝编写史书，成了继任朝代必做的事情。
继任朝代为前朝编写史书，自然会‘有所’删减和侧重。
关键是，史官从世袭变成了临时官僚。
史书编写的好不好，内容真不真都不重要了，皇帝满意才是首要标准。
结果可想而知，真实性方面大打折扣。
方孝孺主持编写的《辽东书》，是带有强烈政治目的的。
前面说过，内容六分真，三分推测，一分假。
现在这些推测和虚构的内容，自然就成了儒生们攻讦的地方。
而且，方孝孺本身还是个唯物论者。
整本书的风格，基本抛弃了天命观，偏向于人民史观。
比如有天灾了，别的史书会说国主失德。
或者强行和当时发生的某件大事，牵强附会在一起，强行解释称苍天示警。 ↑返回顶部↑