第665节（2 / 4）
“没有接受过系统性教育，不知道该怎么当勋贵。”
“所以我觉得太子的提议很好，建一个书院，专门教导新晋勋贵，如何当一名合格的勋贵。”
老朱三人再次点头，教育必须要提上日程了啊。
陈景恪继续说道：“不只是勋贵，官吏也是一样的，大明的官吏普遍短视。”
“这种短视就体现在，容易走极端，无节制的弄权贪腐。”
“所以，新入职的官吏，也应该去接受一段时间的培训。”
“官吏要晋升了，也要进去培训一段时间。”
“如此，虽然不敢保证大明的达官显贵都清廉如水，至少可以确保一个下限。”
第418章 官
开办官吏、勋贵学院的事情就此敲定。
关于培训内容，忠君爱国的思想是必然的。
陈景恪则进一步提出了为国为民的思想：
“如果朝廷对‘官’的定义，仅仅是为朝廷牧民的牧羊人，那么贪腐之风必然盛行。”
为天子牧民，放牧的牧。
汉朝的‘州牧’一职，就是因此而来。
这个词本身就对百姓充满了歧视。
在这个语境下，当官仅仅只是为了实现个人价值，是为天子打工的打工人而已。
我贪的是天子的钱，草菅的是天子的‘羊’的命。
在这种情况下，官员贪腐就是天经地义的。
反腐只是天子个人的事情，大家都是打工人，何必互相伤害呢？
隋唐以前，世家力量强大，虽然是家天下，但大家效忠的其实是这套制度。
天子是谁不重要，重要的是要有天子。
所以就有了孟子的那句：君若视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
从皇帝到官僚，都会去维护这套制度。
当然，这只是理想状态。
实际上，大家都在做损公肥私的事情，掘‘公’家的根基，肥了自己的小家。
世家就是这么来的。
所以，也没必要把世家想象的多好。
宋朝以后世家政治结束，中央集权进一步加强，皇权真正的实现了至高无上。
大家效忠的对象，也从‘天子’变成了具体的一家一姓。 ↑返回顶部↑
“所以我觉得太子的提议很好，建一个书院，专门教导新晋勋贵，如何当一名合格的勋贵。”
老朱三人再次点头，教育必须要提上日程了啊。
陈景恪继续说道：“不只是勋贵，官吏也是一样的，大明的官吏普遍短视。”
“这种短视就体现在，容易走极端，无节制的弄权贪腐。”
“所以，新入职的官吏，也应该去接受一段时间的培训。”
“官吏要晋升了，也要进去培训一段时间。”
“如此，虽然不敢保证大明的达官显贵都清廉如水，至少可以确保一个下限。”
第418章 官
开办官吏、勋贵学院的事情就此敲定。
关于培训内容，忠君爱国的思想是必然的。
陈景恪则进一步提出了为国为民的思想：
“如果朝廷对‘官’的定义，仅仅是为朝廷牧民的牧羊人，那么贪腐之风必然盛行。”
为天子牧民，放牧的牧。
汉朝的‘州牧’一职，就是因此而来。
这个词本身就对百姓充满了歧视。
在这个语境下，当官仅仅只是为了实现个人价值，是为天子打工的打工人而已。
我贪的是天子的钱，草菅的是天子的‘羊’的命。
在这种情况下，官员贪腐就是天经地义的。
反腐只是天子个人的事情，大家都是打工人，何必互相伤害呢？
隋唐以前，世家力量强大，虽然是家天下，但大家效忠的其实是这套制度。
天子是谁不重要，重要的是要有天子。
所以就有了孟子的那句：君若视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
从皇帝到官僚，都会去维护这套制度。
当然，这只是理想状态。
实际上，大家都在做损公肥私的事情，掘‘公’家的根基，肥了自己的小家。
世家就是这么来的。
所以，也没必要把世家想象的多好。
宋朝以后世家政治结束，中央集权进一步加强，皇权真正的实现了至高无上。
大家效忠的对象，也从‘天子’变成了具体的一家一姓。 ↑返回顶部↑